五、论十干合而不合

【原文】
十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？

【徐注】
十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇论十干相配而合，本篇论十干配而不合。学者宜细辨之。化之义另详。

白话注解

十天干相配合，并不是所有的情况都是相合，相合之后，不是所有的情况都能生化。根据其配合的不同，将会有不同的情况出现。前边所论相合有适宜与不适宜两种情况，下边要论述不合有适宜与不适宜两种情况。

【原文】
盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。

【徐注】
有所间隔，则不以合论，然间隔非必克制也，如：

甲子 丁卯 己亥 戊辰
甲己合而间丁，则甲木生火而火生土，所谓以印化官也。此新疆杨增新都督造。

癸巳 壬戌 乙巳 戊寅
戊癸合而间乙，惟其不合，故财局可以用印。此浙江公路局长朱有卿造。见财印用节。

白话注解

相合两干之间有所间隔是十天干合而不能合的第一种情况。这就好比两人十分要好，而有另外一个人插在中间将二人隔开。比如甲己相合，中间用庚或乙相隔。甲木能被庚金所克，会屈从于庚金的压力，所以不会与己相合;己土能被乙木所克，会屈从于乙木的压力，所以己土不能与甲木相合。这都是形势所迫，都属于合而不敢合。这并不是说所有因为相隔而不能相合的情况都有克。比如甲己合，癸隔在甲己中间，癸水虽然既不克甲也不克己，但是不能相合。

例如，新疆都督杨增新之八字，甲子，丁卯，己亥，戊辰，甲己合被丁隔，甲木会使火兴旺，而火能使土生旺，这就是以印化官。又如浙江公路局长朱有卿之八字，戊癸相合，中间被乙所隔，所以财局可以用印。

【原文】
又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。

【徐注】
隔位太远，则合之效用减少，有以失其原来之力为喜。有以不失其力为喜。或虽遥隔而仍作合论，各视其格局配合而已。如：

丁卯 丙午 丙子 壬辰
煞刃格，以煞制刃为用。丁壬相合，因遥隔，壬煞不失其用，而煞刃格以成。此龙济光之造也。

乙酉 甲申 丁巳 庚戌
乙庚相合，通月令之气，虽遥隔而仍合，以庚劈甲引丁为用。张耀曾之造也（按此造乙庚之间，隔以丁火，可以与上节参观）。

白话注解

隔位太远是十天干相合而不能合的第二种情况。两干距离越近，相合的力量就越强大，一定能相合。如果年干甲，时干己，相合的力量就会减弱。就好像在天南与地北的两个人一般，虽然互生爱慕之情，却终归不能成眷属。

相合两干距离遥远与前文所述两干中间有所隔而不能合，情况是不一样的。即使距离很远，可是中间没有间隔或者克制，所以没有损伤到五行之气，相合依然存在，只是力量会减弱，只有原来的两到三成。因此，祸福的体现只是原来的两三成。如果中间受到五行所克，原来的五行之气就会不存在，所以原有的祸福能全部被显现出来。

如龙济光之八字属杀刃格局，以七杀制刃为用神。丁与壬有相合之意，可是相隔遥远，壬杀仍然没有失掉原来的作用，从而杀刃格得以形成。又如张耀曾之八字，乙庚相合，与月令之气相通，虽然距离遥远，仍然相合，庚金可以劈开甲木作为丁火的燃料，所以用食神庚金作为用神。

【原文】
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。

【徐注】
两官并透，名为重官；两煞并透，是为重煞。合一留一，反以成格。官煞并透，是为混杂，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如：

辛酉 丙申 庚子 丙戌
此北洋领袖王士珍之造也。辛合丙煞，合一留一，依然为煞刃格也。

壬寅 戊申 丙寅 癸巳
此合官留煞也。又《三命通会》以合为留，以克为去，如此造戊克壬合癸，名去煞留官，各家所说不同也。

按合而无伤于合者，去一留一也，或克而去之，或合而去之，其意相同。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土伤官，年时两透，用甲克去年上伤官，而留时上伤官以生财损印，格局反清，其意一也。无食伤则财无根，两透则嫌其重，去一留一，适以成格。

白话注解

有合而无伤是合而不能相合的第三种情况。“合而无伤于合”就是天干有合，不仅对格局没有破坏，还能使格局变为尊贵的命格。比如官杀并透，属于官杀混杂，破格，但如果四柱见天干有合，或者合官而留杀，或者合杀而留官，格局就由混杂变为取清。例如，甲木生于寅卯月，官杀并透，官杀混杂，破格。可是年干丙火透出，与月干辛金相合，合一留一，合官留杀，杀刃成格，格局为清，反倒成了贵格。

如北洋领袖王士珍之八字，辛合丙杀，合一留一，所以命格仍然属于杀刃格。这种格局属于合官留杀。以合为留，以克为去，戊克壬而与癸合，又被称为去杀留官，都是指有官星、七杀交错出现。或者月上见官，时上见杀;或者月上见杀，时上见官;或者四柱官杀叠见。如林主席，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土伤官，年时并透，用甲去克年上伤官，留下时上伤官来生财损印，格局反而取清。以上的例子都说明一样的道理。无食伤就会财无根，七杀两透，属于重杀，破局。可是，去一留一，格局清纯。

【原文】
又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

【徐注】
本身日元也，日元之干相合，除合而化，变更性质之外，皆不以合论。盖合与不合，其用相同，而合更为亲切。如：

戊戌 甲子 己巳 戊辰
月令偏财生官，劫财重重，喜得甲己相合，官星之情，专向日主，制住比劫，使不能争财，所谓用官制劫护财也。见论星辰节。

戊寅 己未 甲寅 乙亥
甲用己财；甲己相合，己土之财，专向日主也。见星辰节。

白话注解

合而不以合论，这是十天干相合而不能合的第四种情况。所谓相合又不以合论，是指日主和别干相合，除了相合而化之外，其余都不能被看做是相合。只要是日元和别干相合，就是本身之合。日元为我，五阳干逢合，指的是逢财之合，财又被看做为妻。这种情况是夫与妻合，不能被看做相合。五阴干逢合，指的是与官星相合，官又被看做为夫。我夫星相合，不能被看做相合。

日主以财星为妻，无论相合与否，作用都是相同的。比如，甲见戊为财，被看做妻。日主之合，表示夫妻相亲，其情愈密。女以官为夫，日干乙木，与庚相合，为我之官星。如果庚金在年上，先被月干乙木合去，日干乙木不能再与庚相合，我之官星被姊妹合去，因而夫星不再爱我。

以财官为例，讨论用神因合而得用还是无用，要看用神得与失。只要是能被日主所用，不能去掉。如果不能被日主所用，甚至伤害我用神，一定要去掉。

【徐注】
合去合来，各家所说不同。《三命通会》云：闲神者，年月时之干也。故云合官忘贵、合煞忘贱。若日主相合，则合官为贵，合煞为贱矣。窃谓闲神相合，亦有合去不合去之别。譬如甲用辛官，透丙相合，则合去；甲用庚煞，透乙相合，则虽合而不去。书云：“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”。相合则煞不攻身，非谓去之也。乙用辛煞。透丙则合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相合，则官仍在，并不合去也。惟以官为用神，则用神之情有所分，不专向日主。如女命以官为夫，则为夫星不专，透而不透也。又日主本身相合，无合去之理；然因不能合去，亦有向背之别。兹举例如下：

丙戌 辛卯 辛巳 戊戌
一丙合两辛，官星虽不合去，而用神之情不专矣。

己酉 丙子 戊辰 癸亥
丙火调候为用，无如戊全癸相合，日主之情，向财不向印，癸水虽不能越戊克丙，而日主向用之情不专矣。用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美。

白话注解

合杀分为合去与合来。去官留杀称之为合来，去杀留官称之为合去。合来与合去，各家各派的论述不尽相同。《三命通会》这样认为：所谓闲神，指年干、月干与时干，所以合官忘贵，合杀忘贱。闲神相合，有合去与不合去的区别。要看的官杀孰轻孰重。天干为透容易去，而月支所藏不容易去。无论是去官还是去杀，都要用伤官食神，去官杀之物多且有力量，才能去掉。

五阳日干，食神去杀，又能留官，可五阳日用伤官，不能留杀，一定要羊刃合杀，才能去官留杀。比如甲木日主，辛金为官，得丙火食神，克去庚金，与辛金相合，这就是去杀留官，有情且贵;如果甲木日主，以庚金为杀，与乙相合，虽然相合但不能去。如果七杀重伤官轻，须用丙火伤官，将辛金克去，然后再加上乙木羊刃与庚相合，这就是去官留杀。

【原文】
然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。

【徐注】
以两合一，用神之情不专，已见上例，若隔位则无碍。如：

庚申 乙酉 癸未 乙卯
两乙合庚而隔癸，全无争妒之意，亦无不专之弊。此朱家宝命造也。高太尉造为合煞留官，化气助官，朱造印格用食，均无减福泽。

癸酉 癸亥 戊子 丁巳
两癸合戊，虽不以合论，而终有合意。为财格用禄比，财向日主，故为富格，亦无争妒与不专之弊也。为巨商王某造。

然则如何方为争合妒合乎？此须察其地位也。如：

丙戌 壬辰 丁未 壬寅
两壬夹丁，为争合妒合。乃顾竹轩造是也。

丙午 丙申 辛卯 丙申
三丙争合一辛，又不能化。多夫之象，女命最忌。

白话注解

争是争斗，妒是妒忌，争合、妒合就是两干合一干。好比两名女子爱恋同一男子。比如两辛合一丙，两丁合一壬等等。一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以会有争合妒合的说法。可是，争合与妒合又各不相同。两阳干合一阴干,称之为争合，如两甲合一己，好比两男争一妻，肯定要争斗；两阴干合一阳干,称之为妒合，如两己合一甲，好比二女恋一男，肯定会妒忌。阴阳相合属自然之本能，所以一定会有相合之意，只不过用情不专一。

假如两干争合一干，但是中间隔有他干，不会产生争妒。如朱家宝命造年干庚与月干乙、时干乙相合，但是隔着癸。虽有相合之意，可是终究不能相合，没有争合、妒合的坏处，所以福泽不会减弱。再如庚午年乙酉月甲子日乙亥时，年干庚与月干乙、时干乙相合，但是年干与时干之间隔着乙甲，仍然属于合杀留官，这是高太尉。再如王某造，年干癸、月干癸与日干戊相合，虽然终究不能相合，可是却有相合之意，因此，没有争合、妒合以及用情不专的坏处，所以福泽不会减弱。

【原文】
今人不知命理，动以本身之合，妄论得失；更有可笑者，书云“合官非为贵取”，本是至论，而或以本身之合为合，甚或以他支之合为合，如辰与酉合、卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣！

【徐注】
合官非为贵取，《三命通会》论之至详。所谓闲神相合，则合官忘贵，合煞忘贱；日主相合，则合官为贵，合煞为贱（日主无合煞）其理至明。今人不仔细研究，妄谈得失，无怪其错谬百出也。

白话注解

如何才是争合妒合?一定要仔细查看所处的具体位置。与日干争合、妒合的两个天干一定要紧贴被合的天干。比如二壬争一丁，形成争合的形势。这是顾竹轩之八字。又如丙午年丙申月辛卯日丙申时之八字，三丙与日干辛相争，又不能生化，女命一定有多夫之象。

闲神合去官星，官星就不能被日主所用，所以不会有富贵出现。合杀是闲神，与七杀作合，七杀不能损伤日主，所以合杀不凶。如果日主与官杀相合，合官为贵，合杀为贱。这都是无稽之谈。因为同性相克为杀，阴干见阴干，阳干见阳干，不能相合。后人不仔细研究这个问题，胡乱地谈论得失，错误百出就不足为怪了。

凡见相合都会有所得，有所失。能被日主所用，被闲神合去的，都不能属于吉。凡是被日主所忌，有闲神合去，都属于吉。

【徐注】 十干配合，有合而化，有合而不化者，本书未论合化，附志于此。何谓能化？所临之支，通根乘旺也。如上朱家宝造，乙庚相合支临申酉，即为化金；日元本弱，得此印助，方能以时上乙卯，泄秀为用，所谓印格用食也。又如上某哑子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦为化金，因合化而印被财破也（见上性情章）

丁亥 壬寅 丙子 丁酉
丁壬相合，支临寅亥，必然化木，作为印论。

癸巳 戊午 丙午 庚寅
戊癸相合，支临巳午，必然化火，作为劫论。

右两造摘录《滴天髓征义》兄弟节。

日干相合而化，即为化气格局。举例如下。

己卯 丁卯 壬午 甲辰
丁壬相合，生于卯月，木旺秉令，时逢辰，木之原神透出，为丁壬化木格。

戊辰 壬戌 甲辰 己巳
甲己相合，生于戌月，土旺乘权，化气有余；年得戊辰，原神透出，为甲己化土格。录自《滴天髓征义》。

白话注解

所谓化，指的是改革、易物，能生出另外一种新的五行。形成化气格局，一般以日干为主，与月干或时干相合，才能称之为五合。并且月支一定是合化的同一五行，才能成为合化。

如己卯年丁卯月壬午日甲辰时，月干丁与日干壬相合，并且是卯月出生木旺得时令，时柱辰土，有木的原神透出，则属于丁壬化木的命格。再如戊辰、壬戍、甲辰、己巳，有甲己相合，并且又出生于戍月，土旺得时令，有能力成就甲己化气；并且年柱戊辰有原神透出，所以为甲己化土的命格。

【原文】
化气有真有假。上两造为化气之真者，亦有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。

己卯 甲戌 甲子 己巳
两甲两己，各自配合，卯木有戌土之合，亦尚无碍，嫌其甲木坐印，故为假化。

甲辰 丁卯 壬辰 辛亥
丁壬相合，通月令之气，化神极真，嫌其时透辛金，来伤化气，幸辛金无根，故为假化。右录《滴天髓征义》。

【徐注】 化真化假，均须运助 ，假化之格，能行运去其病点，固无异于真；真化不得旺运相助，亦无可发展也。此为进一步之研究，详《订正滴天髓征义》。 又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支，并不化也。近人不察，拘于化气十段锦之说，而将四柱干支以及行运干支，均作化论，误会殊深。特化神喜行旺地，印比为美，克泄俱为所忌耳。附志于此，以免疑误。

白话注解

合而化，有真化和假化。上述两个八字都为真化。看似成化，实际不化，谓之假化。格从成化，可是日主带有根苗，或者有印相助，日主有根不从;化神受克，或者泄气受损，都属于假化。如己卯年甲戌月甲子日己巳时，甲己合.卯木与戍土相合，没有大的妨碍，可是甲木坐印，属于假化。甲辰、丁卯、壬辰、辛亥，柱中有丁壬相合，并且与月令卯木之气相通，似乎属于真化。可是时柱透出辛金，可以克伤丁壬化合之木气，而辛金却无根，所以属于假化。真化与假化关键在于是否得时。得时为真化，失令为假化。如果是假化之格局，行运中消除妨碍真合真化的不利因素，使格局变得纯粹，与真化没有不同，一样可以富贵。假如真化被破，没有生旺与岁运相助，与假化类似，不会出现顺利的发展。所以，真化、假化都要看岁运是否能抑假扶真，与日主是否有情。

看化气只以合化之日干、月干，或日干与时干相合而论化气，其余干支相合不以化气论。今人不仔细研究合化，而拘泥于化气十段锦的说法，将四柱以及行运的干支都以化论，这是错误的。特别要注意的是，化神运势喜行旺地，以印或比劫为最好，克泄化神之运皆不吉。

【徐注】 天干五合，須得地支之助，方能化气；地支之三会六合，亦须天干之助，方能会合而化也。总之逐月气候，固为紧要，而四柱干支之配合，尤须参看也。兹再举两例如下：

己未 丁丑 戊子 己未
子丑相合，干透戊己丁火，子丑之化土方真。格成稼穑。

壬子 癸丑 丙午 壬辰
子丑相合，干透壬癸，不人化土论。煞旺身衰之象也。

白话注解

十天干的化合必须要有地支的帮助才能最终化合成五行之气。地支的三会与六合必须要有天干的帮助才能最终会合成功。总之，月令反映的气候非常重要。

己未、丁丑、戊子、己未，有子丑相合，天干则是戊己之土与丁火，由于土旺，所以子丑化合成土才是真的，这个命格则成为从土格，即稼稿格。

壬子、癸丑、丙午、壬辰，虽然柱中有子丑相合，但是由于天干透出壬癸水旺而有根，所以子丑不能真的化合为土。官杀旺而日元虚弱，所以不入格。

干支会合化表（录《子平四言集腋》）

正月节（寅月）

丁壬化木（正化）
戊癸化火（次化）
乙庚化金（一云乙归甲不化）
丙辛不化（柱有申子辰可化）
甲己不化（木盛故不化）
寅午戌化火
亥卯未化木
申子辰不化
巳酉丑破象
辰戌丑未失地

二月节（卯月）

丁壬化木
戊癸化火
乙庚化金（不化以乙归甲家也）
丙辛水气不化
甲己不化
寅午戌化火
亥卯未化木
申子辰不化
巳酉丑纯形
辰戌丑未小失

三月节（辰月）

丁壬不化（木气已过故不化）
戊癸化火（渐入火乡可化）
乙庚成形（辰土生金故化）
丙辛化水（辰为水库故化）
甲己暗秀（正化）
寅午戌化火
亥卯未不化
申子辰化水
巳酉丑成形
辰戌丑未无信

四月节（巳月）

丁壬化火
戊癸化火（正化）
乙庚金秀（四月金生可化）
丙辛化火（化火则可，化水不可）
甲己无位
寅午戌化火
亥卯未不化
申子辰纯形
巳酉丑成器
辰戌丑未贫管

五月节（午月）

丁壬化火（不能化木）
戊癸发贵（化火）
乙庚无位
丙辛端正（不化）
甲己不化
寅午戌真火
亥卯未失地
申子辰化容
巳酉丑辛苦
辰戌丑未身贱

六月节（未月）

丁壬化木（未为木库故可化也）
戊癸不化（火气已过故不化）
乙庚不化（金气正伏故不化）
丙辛不化（水气正衰故不化）
甲己不化（己土即家故不化）
寅午戌不化
亥卯未不化
申子辰不化
巳酉丑化金
辰戌丑未化土

七月节（申月）

丁壬化木（可化）
戊癸化火
乙庚化金（正化）
丙辛进秀学堂
甲己化土
寅午戌不化
亥卯未成形
申子辰大贵
巳酉丑武勇
辰戌丑未亦贵

八月节（酉月）

丁壬不化
戊癸衰薄
乙庚进秀
丙辛就妻
甲己不化
寅午戌破象
亥卯未无位
申子辰清
巳酉丑入化
辰戌丑未泄气

九月节（戌月）

丁壬化火
戊癸化火（戌为火库亦正化）
乙庚不化
丙辛不化
甲己化土（正化）
寅午戌化火
亥卯未不化
申子辰不化
巳酉丑不化
辰戌丑未正位

十月节（亥月）

丁壬化木（亥中有木）
戊癸为水
乙庚化木
丙辛化水
甲己化木
寅午戌不化
亥卯未成材
申子辰化水
巳酉丑破象
辰戌丑未不化

十一月节（子月）

丁壬化木
戊癸化水
乙庚化木
丙辛化秀（正化）
甲己化土（十一月土旺故可化）
寅午戌不化
亥卯未化木
申子辰化水
巳酉丑化金
辰戌丑未不化

十二月节（丑月）

丁壬不化
戊癸化火
乙庚化金（次化）
丙辛不化
甲己化土（正化）
寅午戌不化
亥卯未不化
申子辰不化
巳酉丑不化
辰戌丑未化土